光秀の定理

明智光秀と言えば、世間一般イメージは「逆賊」であろう。
そのため京都の時代祭にも登場しないし、
11日間の革命を1週間差し引かれ「三日天下」呼ばわりされる。
そんな彼の領地が滋賀県坂本であり、ワタクシの地元である。

が、滋賀の光秀愛は微妙である。
責めることも持ち上げることも無く、生ぬるく見守っている。
数年前にゲームや歴女ブームにのっかったのか
うら寂しい湖岸にハニワみたいな光秀像が建ったが、
アレならやらない方がよかった。

確かに光秀は難しい。
主役にするにはオチがグダグダだし、
正義とするにはビミョウであり、悪にするには善人過ぎる。
中途半端なのである。（言っちゃったよ）

今までにも光秀を（というか本能寺の変を）扱った作品は読んだが
そもそもその動機が謎のままであるが故、
多くの著者が手を尽くすものの、どうも輝かせにくい。
が本書はある意味、そういう筆を尽くすことをやめたといえる。
本能寺や信長との確執は、すっぱり省いてある。

「光秀と言えば」という当然の味付けをしなかったことが、
逆に光秀と言う素材を出す面白い作品になっている。


風来の坊主と武芸者。
この二人が牢人時代の光秀と知己となる、という設定で始まる。
坊主がほぼ主役のようなモノなのだが、
彼の仏道の「無常」を通して、この下克上時代の混沌と
信長という型破りな人物がみえてくるから不思議だ。

ストーリーの要に、この風来坊主のやる博打がある。
　①4碗のどれかに石がある　∩　∩　∩　∩
　②どれかを1つ選ぶ　　　→∩　∩　∩　∩　　　　
　③他の空の2碗を見せる　→∩　∪　∩　∪
　④ここからもう1度選ぶ
さてあなたは碗を変える？変えない？

石が出れば勝ちで、出なければ坊主の勝ちである。
半々の勝率に見えるが、不思議と最終的には坊主が勝つ。
そのカラクリが光秀には分からないのだが、信長はなんとなく察する。
詳しくは「モンティ・ホール問題」と言う確率計算をぐぐっていただくとして
実は変えた方が勝率が高くなる。

え、なんで？と思われるのも無理はない。
一説にはコレは心理パラドックスとも言われる。
事実「確率」の問題であり、一発正解を当てるマジックではない。
そういう意味では「んー？」と思うトコロもあるのだが、
話の運びかたが面白く、手垢のついた歴史ネタでありながら惹かれる。

「信長が殺される理由」とでも言うべきものがすとんと胸に落ちる。
いわゆる「なぜ光秀は変を起こしたか」という謎には迫らずとも、
歴史上での光秀の存在意義が腑に落ちる。


大河・真田丸の光秀は、信長に打擲されるシーンのみのナレ死退場だった。
※ナレ死…ナレーションによって死ぬストーリー割愛
が、彼が居るからこそ信長や秀吉のキャラが立つ。
鰻に山椒・納豆にネギ・寿司にワサビのごとく
歴史に風味や歯ごたえ、インパクトを添えている。

彼はそれでいい。
大河の主役を張るにはグダグダかもしれないが
光秀は歴史上の必要悪であり、理（ことわり）だ。
これからも光秀自身が輝くことはないかもしれないが、
自分としては変に美化した光秀を作られるより
動点Pとして歴史の定理に在る彼の方が好きだ。

…それだけに滋賀の黒歴史・ハニワ光秀に
なんとかならんかと心が痛むのである。