夢十夜

昨夜見た夢を覚えていますか？
この作品は文章で描かれた十編の「夢」です。美しく不気味でどこかユーモラスで寂しい、様々な情景が広がります。不条理でおぼろな世界を精緻に表現した短編映画のように、視覚と感受性に訴えてきます。

『夢十夜』は、1908年（明治41）に発表されました。考えるに、その前年に発表した『虞美人草』への予想外の反応が、この読者の感性に丸投げするような作品を書かせたのではないかと。『虞美人草』には、自意識が強い行動的な女性と、親にも世間にも従順な女性が登場します。ふたりの行く末が「女性はこうあるべし」と教訓的過ぎる、芸術に教訓はいらないと批判されたのです。

それに対し漱石は反論します。
「一種の教訓的の考えを頭に置いて、其考えに都合の好いように人物を造り、事件を発展させて作物を捏ね上げたと云うことは、自分で作家の資格を削り取ると同じことではあるまいか」（『予の描かんと欲する作品』より）
「あらゆる文芸作品は、ある意味に於いて必ず一種の教訓をもたらすよ。でもあんた方の言う“教訓”とは意味が違うぜ。」（評者要約）とも書いています。

漱石の言う教訓とは、読者が作品を読んで感じる何らかの「真実」だと思うのです。この『夢十夜』は幻想的でとりとめがなく、好きなように心で受け止めるしかない作品です。
「はて、この夢は何を意味するのか・・・」と考えこむのはやめて、「こんな夢を見た。」と束の間の儚いイリュージョンに身を委ね、自分なりの“真実”を感じるのがよろしいかと思います。

「死んだら、埋めてください。大きな真珠貝で穴を掘って。そうして天から落ちてくる星の破片を墓標に置いて下さい。そうして墓の傍に坐って待っていて下さい。また逢いに来ますから」（「第一夜」より）
やがて墓標の星の破片の下からは青い茎が伸び、細長い一輪の蕾がふっくりと花びらを開きます。真白な百合は、鼻の先で骨にこたえるほど匂いました。
「百年、待っていて下さい。きっと逢いにきますから」

漱石が亡くなって、今年で百年になりました。