本居宣長は、外国文化が輸入される以前の日本人の言葉や考え方を研究した人物です。「美しい国」、「国家の品格」と相次いで国のあり方が問い直されている今日、宣長の著作は、「日本とは何なのか」を見つめ直すきっかけになるでしょう。江戸時代ファン、日本を知りたい外国人の方も必携です。


[現代語訳選集をお勧めする訳]

宣長の著作はとても平易で読みやすいものですが、江戸時代の言葉で書かれているために、現代人はなかなか気軽には読めません。そこで宣長について知りたい人は、彼について書かれた解説書を読むことになるのですが、それらはなぜか非常に難解なものが多いのです。というわけで、宣長について知りたいのであれば、彼自身の著作の忠実な現代語訳を読むのが最もよいのです。

下記の出版を計画しております。サイズは新書版です。

第1巻玉くしげ-美しい国のための提言(2007年9月26日刊行予定)

「玉くしげ」
天明7年(1787)、天明の大飢饉の最中、本居宣長58歳の時に、紀州藩主・徳川治貞の諮問に応えて、藩の政治・経済の運営について提言を行ったものです。

本編には、行き詰まった封建社会の姿が生々しく描かれていますが、なぜかその姿は、今日の平成日本の姿によく似ています。本編が書かれてからちょうど80年後に、江戸幕府が終焉し、明治維新を迎えたことを考えても、今後の日本のことを考えるヒントになるのではないでしょうか？

「玉くしげ別巻」
紀州藩主に「玉くしげ」を献上した際、別巻として添えられたものです。「玉くしげ」が具体的な政策を論じたものであるのに対し、こちらはその政策の土台となる古道について正面から論じたものです。

「直毘霊」
宣長が35年の歳月をかけて完成させた「古事記伝」の中の一編で、古道の趣旨を余すところなく書き表しています。宣長の古道は、「古事記」に伝わる古伝説の内容をすべて事実とみなすことを出発点としており、本編出版後、当時の学者達の間で大論争が起こりました。

最初の２０ページほどめくっただけで、日本と中国の弱点があっという間に露見する。それも現代の両国の実情に、完全に合致している。
あれほど多くの聖人を排出し、今や独善的中華思想が吹き荒れる中国で「太平の世が続いたことがない」のはなぜか？
その中国に対抗するはずの日本はどうか。江戸時代に生きた、宣長は、本業を忘れて投機に走り者が増えたり、賃金不相応の重責を持って働くことや不必要な浪費はおかしいと説く。つまり、格差社会、サービス残業、官僚機構といった現代日本への痛烈な批判でもある。
溜飲が下がる、とはこのことだ。

続きを読む

：この書評は役に立った 2人中2人　|　書評者 /ただのサラリーマン 2008-04-28

本居宣長(1730年6月21日(享保15年5月7日) - 1801年11月5日(享和元年9月29日)と言うと小林秀雄と頭の中に入っている。しかし、その小林秀雄の本居宣長をいつの日か読もうと思っていたのだが、未だ手付かず。また小林秀雄の講演カセットも図書館から借りてあるのだが（今はCDで発売している）聞いていない。池田晶子氏が小林秀雄を尊敬してやまなかったのは有名であり、なんとか小林氏の本居も読まねばと思いつつ、まずは今回、現代語訳の分かりやすいと思われ文章に接する事になった。
玉くしげ：紀州藩主の求めに応じて、藩の政治のあるべき姿を述べたもの
玉くしげ別巻：まことの道について述べたもの
直毘霊（なおびのみたま）：古道論
全体を通して感じたのは、1787年に書かれた玉くしげが古さを感じないことである。すなわちモラルであるとか倫理であるとかが現代でもおおよそそのまま通じるのである。
贅沢は敵で…
続きを読む

：この書評は役に立った 8人中6人　|　書評者 /dream4ever 2007-10-31

「ちはやぶる（神）」、「b玉くしげ/b（ふたり）」、「しなてるや（片）」など、和歌の世界の《枕詞（まくらことば）》が多用されていて、リズミカルである。これに続き、「大湯」の有様を表現して、「熱海」の温泉のすばらしさを説く。 ...続きを読む

《b玉くしげ/b》を読む【その16】雨ばかりで退屈な日々. P 4月27日. をやみなく雨ふる。午（ひる）どき過ぐるころ、神鳴（雷）、雨わきてつよし。挽物細工うる女、もちひ・くだものなどうる女、をりをりとふ（訪ねてくる）ばかりにて、けふもくれぬ。 ...続きを読む

旅日記『b玉くしげ/b』に記載されているように、原正興らは、宮の下（宮ノ下温泉）の湯宿《奈良屋》に滞在した。安永七年（1778）以前の創業と伝わる奈良屋は、江戸時代には、もちろん江戸周辺からの湯治客に人気の宿であり、諸国の大名たちも「本陣」として ...続きを読む

《b玉くしげ/b》を読む【その14④】木賀温泉. 長い長い一日の4月25日も、なんとか木賀温泉に到着。「亀屋」に投宿した。 B. 木賀は、宮城野の里のうちの字（あざ）也。谷の行きどまりにて、湯宿の三軒の外、家はなし。三軒のうち、わきて亀屋は手広なれば、 ...続きを読む

《b玉くしげ/bを読む》【番外編】金沢八景. 延宝五年（1673）、明（中国）から渡来した僧・心越禅師が、金沢の「能見堂」で、風光明媚なこの地を、『金沢八景』として、漢詩を読んだ。それを紹介しよう。 広重の絵図で見ると。視覚的で美しく理解しやすい。 ...続きを読む

《b玉くしげ/bを読む》【その22①】江戸への帰途（塔の沢から湯本）. 5月5日. けふも空よく晴れたり。まだほのぐらきに起きて、かれ飯くひ、宿のあるじに別れつげて立ちいづれば、皆々門まで送る。あるじは、さとはなれ（里離れ）まで来たり、別れぬ。 ...続きを読む

《b玉くしげ/bを読む》【その25】金沢八景から川崎宿へ. 5月8日. 朝とく起きて見るに、雨風やまず。かれ飯たべなどするうちに雨も風もやみぬ。 P. 朝早く起きてみたが、外は、まだ風雨であった。だが運の良いことに、朝食をとっているうちに、雨も風もやんだ ...続きを読む

『b玉くしげ/b』に於いては、當時と現時での社會態樣で相違がある爲、經濟に於いても世界との流通で動いてゐる現在、宣長の生きた時代の金銀の流通の發想とは矢張り 案に相違 ( ） するのは致し方が無い。然れども宣長の 行住坐臥 ( ぎょうじゅうざが ） の ...続きを読む

恋ひつつも今日はあらめどb玉くしげ/b あけなむ明日を如何に暮らさむ こひながら、けふは生きてるけれど、玉てばこ、あけるだろう明日を、如何に暮らそうか。 「恋…乞い」「今日…京…絶頂」「玉匣…玉箱…b玉櫛笥/b…玉手箱」「暮らさむ…生きていこう…果てよう」。 ...続きを読む

大和物語 b玉くしげ/b 大和物語検索結果(1～10件)続きを読む