玉くしげ
- 多摩通信社
- 224
- 9784990361709
- 4990361709
- 2007年09月26日
- 1260円
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概要説明
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本居宣長の古道関連の著作に焦点をあてた現代語訳選集を刊行
本居宣長は、外国文化が輸入される以前の日本人の言葉や考え方を研究した人物です。「美しい国」、「国家の品格」と相次いで国のあり方が問い直されている今日、宣長の著作は、「日本とは何なのか」を見つめ直すきっかけになるでしょう。江戸時代ファン、日本を知りたい外国人の方も必携です。
[現代語訳選集をお勧めする訳]
宣長の著作はとても平易で読みやすいものですが、江戸時代の言葉で書かれているために、現代人はなかなか気軽には読めません。そこで宣長について知りたい人は、彼について書かれた解説書を読むことになるのですが、それらはなぜか非常に難解なものが多いのです。というわけで、宣長について知りたいのであれば、彼自身の著作の忠実な現代語訳を読むのが最もよいのです。
下記の出版を計画しております。サイズは新書版です。
第1巻玉くしげ-美しい国のための提言(2007年9月26日刊行予定)
「玉くしげ」
天明7年(1787)、天明の大飢饉の最中、本居宣長58歳の時に、紀州藩主・徳川治貞の諮問に応えて、藩の政治・経済の運営について提言を行ったものです。
本編には、行き詰まった封建社会の姿が生々しく描かれていますが、なぜかその姿は、今日の平成日本の姿によく似ています。本編が書かれてからちょうど80年後に、江戸幕府が終焉し、明治維新を迎えたことを考えても、今後の日本のことを考えるヒントになるのではないでしょうか?
「玉くしげ別巻」
紀州藩主に「玉くしげ」を献上した際、別巻として添えられたものです。「玉くしげ」が具体的な政策を論じたものであるのに対し、こちらはその政策の土台となる古道について正面から論じたものです。
「直毘霊」
宣長が35年の歳月をかけて完成させた「古事記伝」の中の一編で、古道の趣旨を余すところなく書き表しています。宣長の古道は、「古事記」に伝わる古伝説の内容をすべて事実とみなすことを出発点としており、本編出版後、当時の学者達の間で大論争が起こりました。
『玉くしげ』の本が好き!書評
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↓ハンディな新書タイプで宣長の言葉が蘇る意義は大きい。
ですが「美しい国のための提言」という副題には違和感が残りました。
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↓人間の生きる道は昔も今も同じ
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↓
日教組が全盛の時代に義務教育を受けた身なので、国学の部分には違和感がありました。
当時の状況を述べた部分にはうなずかされました。
『玉くしげ』のAmazon書評
- 現代日本の閉塞を打破する答をようやく発見
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最初の20ページほどめくっただけで、日本と中国の弱点があっという間に露見する。それも現代の両国の実情に、完全に合致している。
あれほど多くの聖人を排出し、今や独善的中華思想が吹き荒れる中国で「太平の世が続いたことがない」のはなぜか?
その中国に対抗するはずの日本はどうか。江戸時代に生きた、宣長は、本業を忘れて投機に走り者が増えたり、賃金不相応の重責を持って働くことや不必要な浪費はおかしいと説く。つまり、格差社会、サービス残業、官僚機構といった現代日本への痛烈な批判でもある。
溜飲が下がる、とはこのことだ。
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:この書評は役に立った 2人中2人 | 書評者 /R3 2008-04-28
- これから勉強させていただきます
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本居宣長(1730年6月21日(享保15年5月7日) - 1801年11月5日(享和元年9月29日)と言うと小林秀雄と頭の中に入っている。しかし、その小林秀雄の本居宣長をいつの日か読もうと思っていたのだが、未だ手付かず。また小林秀雄の講演カセットも図書館から借りてあるのだが(今はCDで発売している)聞いていない。池田晶子氏が小林秀雄を尊敬してやまなかったのは有名であり、なんとか小林氏の本居も読まねばと思いつつ、まずは今回、現代語訳の分かりやすいと思われ文章に接する事になった。
玉くしげ:紀州藩主の求めに応じて、藩の政治のあるべき姿を述べたもの
玉くしげ別巻:まことの道について述べたもの
直毘霊(なおびのみたま):古道論
全体を通して感じたのは、1787年に書かれた玉くしげが古さを感じないことである。すなわちモラルであるとか倫理であるとかが現代でもおおよそそのまま通じるのである。
贅沢は敵で…
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:この書評は役に立った 9人中7人 | 書評者 /dream4ever 2007-10-31
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